他笑了笑，告诉那孩子：“神意自会在命运中显露。也或许，上神正是要我为了教导二位王子而来？”
不出莫石所料，他所讲述的这个故事很快传遍整个宫廷。
人们议论纷纷，而他特意闭门不出。
最先找到他的是白金圣殿。
他被带到白金圣殿去面见三位圣祭司。这是莫石第一次前往白金圣殿腹地的神殿在穿过那些洁白巨石雕刻而成的巨大廊柱时，他当然也心存不安。石柱上部被雕成俯首的天使半身像，从高处垂下悲恸的注视。
莫石注意到那些天使的形象与基督教天使形象极其相似：背后生白翼，头顶携光环；甚至，他们的头侧没有兽耳，只用两个很小的尖角作为表示。
莫石在之前《圣典》、观看宗教绘画时就对此有所留意无论从宗教、艺术、符号学还是种族遗传取向看来，这都是非常值得深究的迹象。
只可惜现在他的精力并不允许被分配给这些问题。
他一心扑在世俗世界中，焦头烂额。
莫石在走进大厅前，就已经听到里面哄闹的讨论声。那些教士们正在谈论他，他们都是雄辩的神学家。
在这个时代，若非精神错乱的人真以为自己见证神迹敢于以神开玩笑、借神撒谎的人少之又少。甚至，莫石想，或许除了他以外别无一人。
这正是这场“讨论”有趣的地方。
从逻辑上说，莫石的故事中，“上神显灵并给予神谕”这部分，只可能被分为“真”与“假”两种情况。
如果为“真”，那么莫石丰穗的确见到了空轮之主（至少，是他的使者），这意味着莫石丰穗的确是神明所宠爱之人。既然如此，没人有权质疑他，任何的不信任，都意味着对空轮之主的冒犯和不敬。
如果为“假”，那么，他们必须找出虚假之处、找出漏洞，莫石丰穗当然不可能轻易坦诚自己撒了谎，而莫石丰穗如今的地位，让严刑逼供不存在合理性。这意味着除了切实的证据之外，没人可以真正确定莫石所说的话是谎言；但确切的证据是无论如何没有的，除非空轮之主亲自临世这根本是不可奢求之事。
吹毛求疵、钻牛角尖的神学问答会成为这场会面的主要内容。
而在尖晶石学院刻苦研读典籍之后，莫石认为自己在神学方面已经不是无知的“异教徒”，他编造的那个故事充分借鉴《圣典》中的各种神迹（对那些案例，他甚至能够倒背如流）。
也就是说，只要没人在主观上对莫石恨之入骨、非要置他于死地，从他身上就很难挑出错误。
当莫石走进缀满彩色壁画的穹顶大厅时，他看到坐在高台正中间的大祭司，至北之国的主教，授予王冠者圣徒安，而那位老人神情和蔼，他便不再恐惧了。
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