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三济听罢,一惊之下竟然从地上坐了起来,原本无力的手突然变得有力起来,指向童先生叫道:”你们是.....你们是......”
童先生说道:”不错,我们是一母同胞的亲兄弟.只是他多年前便入了邪道,久已不相往来.”
说罢一声叹息,站起身来,缓缓地到椅子边,沉重地坐了下去.
童先生原名童建华,祖上世代行医,到他这一辈,传承已有十几代之久.历年来童家先祖们悬壶济世,行医救人,在恩施当地是极为有名望的家族.
高祖曾随元朝名医李东垣学医数年,深得李东垣真传.将元代名医张元素的理论和李东垣的脾胃学说相结合,属于医学中的”补土派”.在山西一代享有盛名.
明朝洪武年间,因元朝统治后期兵荒马乱,老子道德经上曾说:大军之后,必有灾年.历史经验也确实验证了这一点.
明元交战期间,旱灾,蝗灾,瘟疫接连不断.黄河,淮河又多次决口,使中原地带”漂没田庐无数,死亡百姓无数,村庄城邑多成荒墟”,据历史记载,仅元朝末年的雨旱灾,山东,河南,河北,两淮地区,竟达近60次.
明朝初年,几乎每年都有特大洪水泛滥,内地民不聊生,人烟几近灭绝.而这时的山西,却是风调雨顺,连年丰收,经济繁荣,人丁兴旺,外者大量难民也陆续流入山西,使山西成了当时人口最密集,经济最发达的地区.
为了平衡各地人口,巩固新政权,朱元璋根据当时的现状,作出了一个大的决策”移民屯田,开垦荒地”.
于是将大量的山西人口迁移至内陆.从明朝洪武产年(公元1373年)开始,到永乐十五年(公元1417年),共进行了十多次大规模的移民.而各地的集中点,便是山西洪桐的大槐树.在大槐树集中后,再统一发往各地.
是以现在许多人都将山西洪桐大槐树作为自己寻祖认亲的地点.因为在迁移的过程中大槐树总是不可必免的被提起,以至于久而久之,都把大槐树当成了祖籍.
在迁移的过程中,童氏先祖也在其列.因其医术精湛,在当时长途跋涉的过程中,便成了众人的救星.
到达湖北恩施时,当时的土司得了重病,久医无效,危在旦夕.听闻得迁移人口中有一位神医,便将其请去医治.几副药下肚,竟然起死回生,妙手回春.所以土司便将其留了下来.并封田封地,重加赏赐.因此童氏一家便在此扎下了根.
历经了明朝,清朝,民国,新中国,古老的医术仍旧在历史的长河中绽放着他璀璨夺目的光芒.几百年来,在童氏历代人的手上,医人无数,真可谓是功德无量.也因此童家世代人丁兴旺,家族庞大.
然而到了童建华这一代,却是人丁骤减,只有弟兄二人.
童建华自小受家父熏陶,醉心于医术,每日里背诵经典医术经方,不断的学**结,医术竟是远超乃父乃祖.
而弟弟童建业,则只对中医的祝由术感兴趣,将草药视为次等,认为能用符咒解决的问题,绝不必再用药草,是以四处求仙访道,拜访民间高人,以求能达出神入化之境.
祝者咒也，诅咒就是说最不好听的话，发出的信息也最不好，可以干扰一个人的场，场受到干扰，大脑就易于失控。所以说咒语威力是相当大的，最是神秘。
祝由医师要用咒语诅咒病魔，将病魔赶出人体，咒语是具有攻击性，驱散性的。咒语是练功人练到一定程度时，所发出的特定声音，这些声音，以次声波为多，对人体可以产生共振，共振效果好就可以达到治疗效果。
刚开始可以按照特音(咒语)来治病，熟练后，能量高了，就不要特音了(咒语好比拐杖，可以丢掉拐杖)，而随便讲的话，讲的任何语言都可以治疗疾病。但语言必须是良性的，不要有邪念和恶意或病变意念。
祝由之法，即借符咒禁禳来治疗疾病的一种方法。
祝由的概念很广，包括禁法、咒法、祝法、符法，以及暗示疗法、心理疗法、催眠疗法、音乐疗法等，并非仅仅祝其病由而愈其病。有些病原因已明，可是祝之不愈，这说明祝法不起作用，就要改用禁法，或符法，或配合药物治疗。
祝由治病不用药或少用药，而主用祝由师的意念、符咒产生的场来治疗各种疾病，因此祝由科对祝由医师要求很高、很严，有很多戒律必需遵守。